http://335059.at.webry.info/ 思いつく儘、書きたい放題http://kawahata-m.cocolog-nifty.com/blog/ 2008-11-22T08:31:00+09:00 http://335059.at.webry.info/200811/article_23.html 福井の永平寺に清流があり、その永平寺川に半柄橋という橋が架かっている、半杓とは半杓水のことで、柄杓に半分の水という意味である。永平寺開祖道元禅師の遺訓に「水は是生命なりと知るべし」とあるが、水を大切にされ、使い残した柄杓に半分ばかりの水さえも元に戻されたと伝えられている。 壮快 2008-11-22T08:30:00+09:00 http://335059.at.webry.info/200811/article_22.html あらゆる生き物は、生きとし生ける、さまざまな他の命にささえられて、生きることができる、人も同じである。 壮快 2008-11-21T05:18:00+09:00 http://335059.at.webry.info/200811/article_21.html 「姑が足腰がすっかり弱って、痴呆もひどくなってきた」姑の介護を、家で一人でしている女性、ご自分も七十歳になり、毎日がとても辛いと話される。また、景気が悪く、銀行からの融資は期待できないで事業続けられない。など深刻である。人は、年を重ねていくほど、それぞれなんらかの、悩みや苦しみ事を、一つや二つは持っている。老後のこと、病気のこと、経済的なこと、人間関係や、家族のことなど、さまざまである。 昔中国に洞山良价禅師という方がおられたそうだ、ある日一人の僧が「暑さ寒さから逃れるのには、... 壮快 2008-11-20T14:02:03+09:00 http://335059.at.webry.info/200811/article_19.html 1・2・3。2・2・3。3・2・3――。 三拍子は、何かにつけ調子も良く覚えやすい、説得力ある。 この覚えやすく、調子が良い三拍子を、家事や生活の上で、生活の知恵。 壮快 2008-11-19T04:01:00+09:00 http://335059.at.webry.info/200811/article_18.html 快人とは心気爽快にしてものの憐れを解する人のことをいい、ここでは詩心を解する人という意味で、およそ詩と言うものは詩心の無い人に聞かせたとて通ずるものではなく、詩を論じあうことさえつまらなくなってしまう。やはり詩心をよく解する快人の前で吟じてこそ理解しあい、詩境を味わい楽しめるものである。 壮快 2008-11-18T11:11:00+09:00 http://335059.at.webry.info/200811/article_17.html 絆（きずな）という意味に、人と人との断つことのできないつながり。離れがたい結びつき。恩愛、情実というのがある。恩愛とは親子・夫婦の愛情、情実とはまごころ。精神的な人と人との絆が強ければ、物がなくても心は豊かになるでしょうか。　心の豊かさといってもそれがなんであるかという定義はなく、人によって認識はそれぞれ異なる。物の豊かさより心の豊かさをというけれど、そのいずれをも望む人もいる。物の豊かさが満たされれば自ずと心も豊かになるという人もいれば、心が豊かであれば物がなくても生きていけると... 壮快 2008-11-17T05:15:00+09:00 http://335059.at.webry.info/200811/article_16.html 唐の時代に、天台山というところに寒山と拾得 （じっとく）という禅僧が住んでいて、詩や画を書いた。その人物達の残した詩が、「寒山詩」である。 壮快 2008-11-16T04:42:00+09:00 http://335059.at.webry.info/200811/article_15.html 俗に、人生には三つの坂があると言う、上り坂に下り坂、そしてもう一つが「まさか」と言う坂、いつ何時転げ落ちるかわらない。「板子一枚、下は地獄」とは、船乗りは、海難事故の死と隣り合わせ、危険極まりないと言うことであるが、地上でも車を運転中に、いつ事故をおこし、命を落とすかもわからない。リアリズム写真家と呼ばれた　「土門　拳」さんは、「人間は死ぬ、どうじたばたしても、所詮いつかは絶対に死ぬ、ところが生きている人間は、自分が死ぬものだということを、普段全然忘れて暮らしている」この辞世の言葉を、... 壮快 2008-11-15T04:50:00+09:00 http://335059.at.webry.info/200811/article_14.html 夢の彼方から生まれてきて、物心がついて自分の存在を知る、 そしてやがて夢の彼方へ去っていく、長寿の人であっても振り返ればほんの短い時の流れであったと思うだろう。 若くして命尽きた人はなおさらであるが、人生はほんの一瞬かも知れない。 時に喜び、時に嘆き悲しむ、今のこの時を しっかりと我がものとして、過ごしているでだろうか、 時の流れに流されて 無為にすごしていないか、いずれにしても、時を戻すことはできない。 壮快 2008-11-14T16:40:49+09:00 http://335059.at.webry.info/200811/article_13.html 筌は「ふせご」という竹編みで作られた漁具。蹄は兎捕りに使うわなのこと。筌や蹄は魚やウサギを捕らえるにはなくてはならない大事な道具である。 しかし、それらはあくまでも道具であって、目的ではないはずである。目的は魚やウサギである。だから、目的の魚やウサギを収獲してしまえば道具は不要であって、次に使うまでどこかに仕舞っておけばよいものである。 壮快 2008-11-13T04:51:00+09:00 http://335059.at.webry.info/200811/article_12.html 観世音菩薩の福徳が広大無量であることを、海にたとえた語。一般にもよく知られる観音経の中の最後にある一節である。 壮快 2008-11-12T12:23:00+09:00 http://335059.at.webry.info/200811/article_11.html 今朝目が覚めて頭にうかんだのが「人生耐えることが大事で切れたらいかん」であった。 壮快 2008-11-11T05:30:21+09:00 http://335059.at.webry.info/200811/article_10.html 神応寺和尚の講話・・・晩秋の一日、ある老僧が弟子を連れて歩いていると、おりからの風に吹かれてしきりと葉が落ちた。老僧が歩きながら一枚一枚、葉を拾って、袂に入れるのを見た弟子が「和尚さまおやめ下さい、いま掃きますから」 と言ったとたん、「馬鹿者、いま掃きますで美しくなるか、一枚拾えば一枚分だけうつくしくなる」 と、大喝一声、叱咤されたという。　いつどこで命果てるかわかりませんぞ、 老僧は弟子に身をもって教えられたのです。 この世の何もかもが、一時たりとも、同じ姿を止めていません、... 壮快 2008-11-10T05:05:00+09:00 http://335059.at.webry.info/200811/article_9.html この語句は茶掛けとして茶道家のお好みらしく、よく揮毫を頼まれたものである。昔大徳寺の僧堂時代、当時の管長であった小田雪窓老師の侍者をしていた時の話である。老師のもとに、茶人や道具やさんが染筆のねがいに来られ、「無事是貴人」の語句を所望されたものである。 壮快 2008-11-09T14:48:05+09:00 http://335059.at.webry.info/200811/article_8.html 曇華とは優曇華の簡略したもので、その優曇華とは仏教で3000年に一度花を開き、そのときに如来が現れるとされている想像上の花である。だから優曇華の花は、めったに無いもののたとえとして使われる用語である。 壮快 2008-11-08T05:25:41+09:00 http://335059.at.webry.info/200811/article_7.html 黄龍慧南禅師の偈　 壮快 2008-11-07T05:31:00+09:00 http://335059.at.webry.info/200811/article_6.html ある雨の日のこと、中国唐の時代　、寺の軒先から雨だれの音が しきりに聞こえる。鏡清禅師はおもむろに「門外（もんげ）是れ恁麼 （いんも）の声ぞ」～～何やら外で騒がしくぴちゃぴちゃと言う音が しているが、あれは一体何の音かね？と一人の雲水（修行僧）に 訊ねました。 壮快 2008-11-06T05:26:00+09:00 http://335059.at.webry.info/200811/article_5.html 一人の修行僧が｢三世の諸仏の悟りの境地とは如何んのものか｣と 言う問いの対して雲門文堰（ぶんえん）禅師（８６４～９４８）は｢東山水 上を行く｣と答えた。東山とは湖北省にある馮茂山の別名。 壮快 2008-11-05T04:43:20+09:00 http://335059.at.webry.info/200811/article_4.html 澄み渡る秋の空、雲ひとつない青空を眺めているとわが心まで広くなる気がするものである。そういうすがすがしい秋空の日が少なくなったようにも思えるのは、わが心の曇りがちなせいなのかもしれない。 壮快 2008-11-04T16:45:00+09:00 http://335059.at.webry.info/200811/article_3.html 門関の中に瑞巌主人公という公案がある。瑞巌の彦和尚、毎日自ら主人公と喚（よ） び、復た自ら応諾す。乃ち （すなわち）云く、「惺々著、 （だく） 。他時 （たじ） 異日 （いじつ） 、人の瞞を受くること莫れ、 （だくだく） 」 主人公とは本心本性の自己、真実の自己、惺とは惺悟の語があるように悟るとか心が静かなさまを言う。著は語意の強調する助辞。は「ハイ」の返事。瑞巌師彦禅師は毎日自分で自分に「主人公、即ち師彦和尚よと自らに呼びかけ、自分で―ハイと返事をして惺々著（しっかりと目覚め、本... 壮快 2008-11-03T12:25:24+09:00 http://335059.at.webry.info/200811/article_2.html 一行は「常行一直心」【常に一直心を行ず】から出た言葉。直心とは真っ直ぐで、何の計らいも執われもない、純真で分別も起きない純一な心。その常行一直心と三昧の語の合わさった言葉が「一行三昧」の語である。 壮快 2008-11-02T05:00:30+09:00 http://335059.at.webry.info/200811/article_1.html この語句は茶掛けとして茶道家のお好みらしく、よく揮毫を頼まれたものである。昔大徳寺の僧堂時代、当時の管長であった小田雪窓老師の侍者をしていた時の話である。 壮快 2008-11-01T05:22:00+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_32.html 「後生」というのは、あとから生まれた者、すなわち年少の後輩を言います。先に生まれた者を言い表す「先生」に対する言葉です。論語の中に次の言葉があります。 壮快 2008-10-31T04:57:51+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_31.html 戦国時代の儒家（じゅか）に荀子（じゅんし）という人がいました。荀子は孟子の性善説と反対の性悪説を主張していた人です。その荀子の言葉に次のようなものがあります。 壮快 2008-10-30T05:00:02+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_30.html 禅語の中で最もほっとさせられることばがこの「喫茶去」である。 壮快 2008-10-29T05:16:55+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_29.html まず、「肯」というのは骨についている肉の事、「綮」は骨と肉がくっついている所を表します。そして、「肯綮」とは物事の要点、要所という意味で、「肯綮に中る」とは、物事の要点をぴたりとついているという意味になります。 壮快 2008-10-28T17:40:23+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_28.html 三国志で有名な蜀の劉備（りゅうび）の参謀に馬良という人がいました。馬良は眉に白い毛が混じっていたので白眉と呼ばれていました。 壮快 2008-10-27T03:15:53+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_27.html 昔、河南省の北に太行山と王屋山という、それはそれは高い山がありました。そして、山西省の北山というところには、愚公という９０歳にもなる老人が家族と暮らしていました。愚公の家は２つの高い山に面しているので、どこに行くにも遠回りをして行かなければなりませんでした。ある時、愚公は家族を集めて相談しました。 壮快 2008-10-26T04:41:33+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_26.html 庭での訓戒というところから、家庭教育の意味として使われるようになった言葉です。 壮快 2008-10-25T05:31:41+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_25.html 殷の紂王（ちゅうおう）の時代に西の方に周という国がありました。 壮快 2008-10-24T02:26:08+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_24.html 晋（しん）の時代に孫楚（そんそ）という人がいました。孫楚はまだ若い頃、早くも俗世間を捨て、隠居して山林の中に隠れ住もうと思いました。そこで、そのことを友人の王済（おうさい）に決心を打ち明けました。その時に、「石に漱ぎ、流れに枕するような生活をする。」と言いました。 壮快 2008-10-23T02:40:53+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_23.html 「矍鑠」とは大変難しい字ですが、「矍」とは「おどろく・いさむ」姿の意味、「鑠」とは「さかん」と言う意味です。そして、２つを合わせて、「年をとっても元気なさま」という意味で年老いた人に対して使われます。　この言葉に関する故事は、「後漢書」の中の「馬援伝」に書かれています。 壮快 2008-10-22T05:16:26+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_22.html 「涸」というのは水が涸れていること、「轍」というのは車が通った後の轍（わだち）を言います。「鮒魚」は魚のフナの事ですから、水が涸れた轍にいるフナのことを表しています。 壮快 2008-10-21T07:28:54+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_21.html 戦国時代、楚の国は高官の昭陽（しょうよう）に命じて魏（ぎ）の国に攻め込み、これを破りました。魏を攻めて成功した楚は、次に斉（せい）の国を攻めようとしました。その話を聞いた斉王は、陳軫（ちんしん）という論客を使者として楚に遣（つか）わしました。そして、楚軍の陣中で昭陽に会って話をしました。 壮快 2008-10-20T02:33:00+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_20.html 春秋時代の初め頃、斉（せい）の国の荘公（そうこう）が猟に出かけた時、一匹の虫が前足を振り回して荘公の馬車に打ちかかってきました。荘公がお供の者に、「あれは何と言う虫か」と尋ねると、お供の者が答えました。 壮快 2008-10-19T05:35:52+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_18.html 私の心は秋の月が澄み切っているのに似ているという意味。まあこれは理想、俗人である普通の人は、こうはいかない。清々しい心でいられる時もあれば、何でもないことに腹をたてたり、素直になれず心が濁り自分自身がいやになったり．．．毎日がこれの繰り返し、色々あるから人間なんだと自分を慰めてみる。 壮快 2008-10-18T04:52:00+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_17.html 茶道を心得る人たちに最も好まれ親しまれる言葉なのかも知れない。この言葉の初出は千利休の門人が記した山上宗二記だとされているが、井伊宗観の「茶湯一会集」によって広く知られ、茶席での心得とすべき言葉のようにさえなっている。 壮快 2008-10-17T02:43:00+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_16.html 風林火山というと思い浮かぶのが日本の戦国時代の武将「武田信玄」です。武田信玄は自分の軍の旗に「風林火山」という言葉を記していたのは特に有名で、その言葉の意味を知っている方も多いと思います。ところが、武田信玄が好きだったこの「風林火山」という言葉は、実は武田信玄自身の言葉ではないのです。 壮快 2008-10-16T05:13:49+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_15.html 現在は「鳴かず飛ばず」と言っていますが、本来は「飛ばず（蜚ばず）鳴かず」と言い、意味あいも若干違っています。春秋時代、楚（そ）の国に荘王（そうおう）が即位しました。ところが、即位するなり政治には見向きもせず、女性をはべらせたり宴会を開いたりと、昼も夜も遊んでばかりいました。しかも、「わしを諌（いさ）める者は死罪にする。」という厳しい法律まで作ってしまいました。 壮快 2008-10-15T04:06:26+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_14.html 満」という字には、弓をいっぱいに引きしぼるという意味があります。そこで「満を持す」というのは、弓を十分に引きしぼって矢を放とうと構えている姿を表します。 壮快 2008-10-14T05:29:18+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_13.html 春秋時代の末期、闔閭（こうりょ）を王とする呉の国は土地も肥沃だったため、たちまち勢力を広げました。その後、句践（こうせん）を王とする越（えつ）の国が勢力を広げてきたため、闔閭は越の国を攻めました。ところが、闔閭は逆に呉軍に破れ、その時の傷が元で死んでしまいました。その後、呉の国を継いだのは、太子の夫差（ふさ）でした。 壮快 2008-10-13T04:42:00+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_12.html 古い中国の書物「詩経（しきょう）」の中に西周から春秋時代にかけて、衛（えい）の国を治めた武王（ぶおう）をほめた詩があります。 壮快 2008-10-12T04:44:21+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_11.html 中国の戦国時代に趙（ちょう）の国に「和氏の璧（かしのへき）」と言う有名な宝玉（ほうぎょく）がありました。その頃、どんどん力をつけてきた隣の秦（しん）の国の昭王（しょうおう）は、その「和氏の璧」が欲しくてたまらなくなりました。そこで、昭王は趙の国に対し、国境にある１５の城と交換しようと使者を送りました。趙の国は困ってしまいました。秦の国は力が強いので、「和氏の璧」を渡したとたん昭王は知らん顔をする恐れがあったからです。 壮快 2008-10-11T05:07:41+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_10.html 「水滴石を穿つ」これは、中国は宋（そう）の時代に書かれた鶴林玉露（かくりんぎょくろ）という逸話（いつわ）集の中にある言葉です。ある県に張乖崖（ちょうかいがい）という長官がいました。ある日、張は部下の一人が県の倉から１銭を頭巾（ずきん）に隠して持ち出すところを見つけました。そして、罰としてその男をムチで打つ事にしました。すると、その男はあわてて言いました。「たった１銭ぐらいでムチを打つなんて。でもまさか私を斬ったりはしないでしょう。」すると張は筆をとり、書類に書いて言いわたしまし... 壮快 2008-10-10T04:53:35+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_9.html 太公望と言われた呂尚（りょしょう）がまだ書生だった若い頃、縁あって馬氏（ばし）の娘と結婚をしました。しかし、呂尚は暮らしむきの事などは考えもせず、毎日読書ばかりしていました。こんな呂尚に愛想をつかした馬氏は、とっとと実家に戻ってしまいました。 壮快 2008-10-09T04:51:29+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_8.html 「切磋琢磨」古い中国の書物「詩経（しきょう）」の中に西周から春秋時代にかけて、衛（えい）の国を治めた武王（ぶおう）をほめた詩があります。 壮快 2008-10-08T05:14:00+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_7.html 株を守る（くいぜをまもる） 壮快 2008-10-07T13:03:00+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_6.html 後漢（ごかん）の中期を過ぎると、宦官（かんがん）が権力を持つようになり、多くの官僚が悪い事をするようになりました。しかし、中には楊震（ようしん）のような高潔な官僚もいました。 壮快 2008-10-06T04:03:43+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_5.html 紀元前４世紀の末頃、燕（えん）の国は隣の斉（せい）の国に国土の大半を占領され、国王までもが殺されてしまいました。そこで、次に即位（そくい）した昭王（しょうおう）は、何とか国の力を回復させようと優れた人を集めようと思い、宰相（さいしょう－王様を助け、政治を行う人）の郭隗（かくかい）という人に相談しました。すると、郭隗はこう言いました。 壮快 2008-10-05T03:57:37+09:00 http://335059.at.webry.info/200810/article_4.html 『幸福や不幸は予想のしようがないことのたとえ。』である。だからあんまり、有頂天になったり、悲しんだりしないことだ。 壮快 2008-10-04T04:31:00+09:00